pencipta jurus Lembu tapak suci

-Bagi kader Tapak Suci nama H.Buchori Ahmad sudah tidak asing lagi terdengar di telingga. Sebab sepak terjang pria kelahiran Juni 1926 ini sebagai pencipta salah satu jurus khas tapak suci. “Sebagai seorang pendekar besar, kami sangat hormat kepada beliau. Sebab jasanya dalam mengembangkan Tapak Suci tidak bisa lepas dari peran sang pendekar besar ini,”

Siapa sih Buchori Ahmad? 

pendekar besar Buchori Ahmad adalah pencipta jurus lembu. Jurus ini merupakan salah satu jurus khas dalam seni bela diri tapak suci. Pada gerakan jurus lembu  ada tandukan lembu jantan, alat penyasarnya adalah siku tangan, sasaran ulu hati dan patahan. Lintasan ke luar, ke dalam, ke samping kiri kanan, atas bawah.  atas bawah. Jurus ini sangat efektif untuk mematahkan lawan.

nama pendekar Buchori Ahmad memang sudah terkenal sejak muda. sebagai pendekar tapak suci, Buchori Ahmad pernah masuk sebagai anggota PETA (Pembela Tanah Air) di wilayah Cibarusa, Jabar. Selama menjadi anggota PETA, pendekar Buchori Ahmad sempat mempelajari silat cimande, dan menjadi anggota Brigiv 509 Jember. Belum usai masa pengabdiannya beliau sudah mengajukan pensiun dini, kemudian fokus pada Tapak Suci. Ketika berada di Tapak Suci inilah Buchori Ahmad menciptakan jurus lembu.

prestasi lain pendekar Buchori Ahmad adalah juara 1 seni tunggal IPSI (Ikatan Pencak Silat Indonesia) 1996 di Jember, Ketua Pimda Tapak Suci Jember pertama, ketua dan pendekar komunitas pencak silat Jember,  pembina IPSI Jember, penasehat PB IPSI Jember, fungsinaris PP TS, dan aktivis muhammadiyah Jember. “Ini adalah prestasi pendekar besar Buchori Ahmad, yang sampai sekarang terus menjadi teladan dalam dakwah persyarikatan muhammadiyah berkemajuan,”

sejarah pencipta jurus Harimau

Bp Chusnan David

Jurus harimau perguruan Tapak Suci diciptakan oleh pendekar besar Chusnan David. Pada tahun 1992 sebagai amanah dari pendekar Besar Barie Irsjad.

Pendekar Besar Chusnan David lahir di Surabaya pada 3 November 1945. Dengan nama lengkap Chusnan Hasan David.  Beliau sebelum masuk menjadi anggota Tapak Suci. Beliau adalah anggota perguruan Silat Lembaga Seni dan Budaya Indonesia pada tahun 1965, yang kini lebih dikenal menjadi perguruan silat Perisai Putih. Pendekar Chusnan David juga pernah belajar di Perguruan SH Terate. Namun dengan alasan prinsip akidah beliau tidak melanjutkan bergabung dengan SH Terate. Selain belajar Silat Pendekar Chusnan David juga pernah belajar Judo dan Jujitsu.

Pada periode 1960-an Muhamaddiyah Surabaya membutuhkan Latihan Beladiri. Karena kebutuhan akan ilmu bela diri sangatlah diperlukan dalam rangka menghadapi teror-teror yang senantiasa dilancarkan oleh Partai Komunis Indonesia (PKI), terhadap umat Islam. Pemuda Muhammadiyah Surabaya Utara dengan KOKAM-nya (Komando Kesiapsiagaan Angkatan Muda Muhammadiyah) yang merupakan salah satu unsur dari sebuah generasi yang bertanggungjawab terhadap tetap tegaknya agama Islam di bumi Indonesia, merasa terpanggil untuk berjuang melawan teror-teror yang dilaksanakan secara keji oleh PKI dan antek-anteknya.

Salah seorang yang mendapat kepercayaan untuk melatih Pemuda Muhammadiyah Surabaya Utara saat itu adalah Agus Tcik. Pembinaan dan latihan bela diri dilaksanakan pada akhir tahun 1961, bertempat di Madrasah al Mufidah (Masjid Taqwa), Jl. Kampung Baru Nur Anwar Gang I (sekarang Jl. Kalimas Udik), Surabaya.  Namun kemudian sangat disayangkan latihan dan pembinaan yang baru berjalan seumur jagung tersebut tidak dilanjutkan, karena Agus Tcik tugas pekerjaannya harus pindah ke Sulawesi. Namun demikian, Agus Tcik telah berhasil menanamkan dasar-dasar bela diri kepada anggota Pemuda Muhammadiyah Surabaya Utara. Kemudian segala kegiatan bela diri dalam lingkungan Pemuda Muhammadiyah Surabaya Utara akhirnya terhenti, yang tersisa hanyalah semangat untuk tetap mempertahankan Agama Islam dan segala macam upaya untuk melawan rongrongan yang senantiasa dilancarkan oleh PKI.

Pada awal tahun 1963, Madrasah Al-Mufidah mendapatkan seorang ustadz alumni dari Muallimin Yogyakarta. Beliau adalah M. Yazid. M. Yazid merupakan seorang guru beladiri juga. Melihat kenyataan bahwa kegiatan Pemuda Muhammadiyah Surabaya Utara yang sedang lesu, padahal semangat Pemuda Muhammadiyah Surabaya Utara untuk berlatih bela diri sangat besar, maka dengan dasar Jiwa bela diri dan wawasan berorganisasi yang cukup luas, beliau merasa terpanggil untuk menggalang kembali latihan bela diri dalam sebuah wadah organisasi. Atas dukungan ikhlas dari K.H. Ainur Rofiq Mansyur, maka dibentuklah sebuah Organisasi Bela Diri Pemuda Muhammadiyah Surabaya Utara dengan nama: TUNAS MELATI. 

Pada awal tahun 1966, Pemuda Muhammadiyah Surabaya menyelenggarakan Pekan Olah Raga dan Seni (PORSENI). Salah satu cabang olah raga yang diperlombakan adalah Pencak Silat. Dalam memakmurkan cabang olah raga ini, ternyata Pemuda Muhammadiyah Surabaya Utara tidak mempunyai atlet/pesilat yang bisa diandalkan untuk meraih juara. Atas usul dari salah seorang aktivis Tunas Melati yang juga merupakan paman dari Pendekar Chusnan David, perwakilan dari Pemuda Muhammadiyah Surabaya Utara dalam cabang Pencak Silat akhirnya dipercayakan kepada Seorang Pemuda bernama Chusnan David yang saat itu masih berusia 19 tahun. Kepercayaan tersebut dilaksanakan dengan penuh rasa tanggung jawab, Chusnan David memilih sendiri partner Silatnya. Dari beberapa calon pesilat diuji fisik, kecepatan, serta ketrampilan pencak silatnya. Namun banyak yang gugur tidak memenuhi kualifikasinya.  Ditengah hampir keputusasaannya akhirnya muncul pemuda bernama Alimun ( pesilat dari pencak Tradisional jawa). Alimun diuji dan lulus memenuhi kualifikasi menjadi partner Silat Chusnan David.

Dalam ajang PORSENI pasangan Chusnan David dan Alimun berhasil meraih predikat sebagai Juara I untuk semua jenis kategori lomba Pencak Silat, “Tunggal Tangan Kosong dan bersenjata dan kategori ganda Tangan Kosong”.

Sementara itu Kesibukan M. Yazid  telah memaksa beliau untuk mengundurkan diri sebagai pelatih Tunas Melati. Sehingga sangat disayangkan upaya-upaya yang telah dirintis oleh M. Yazid untuk membentuk sebuah organisasi yang lebih berkembang, ternyata tidak bisa diikuti oleh beliau.

Pada pertengahan tahun 1966 Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Timur di Surabaya menunjuk Chusnan David menjadi pelatih Beladiri untuk Pemuda Muhammadiyah menggantikan M. Yazid. Hati Chusnan David merasa trenyuh dan tergugah saat itu karena merasa dihormati oleh Pimpinan Wilayah Muhammadiyah. Tidak pernah terfikir sebelumnya bagaimana pantas beliau hanya seorang pemuda melatih beladiri orang orang yang lebih tua dan berat badannya juga lebih berat dari beliau. Namun atas niatan yang kuat dan atas Rahmat Allah pelatihan beladiri Tunas Melati saat itu berjalan lancar dan berkembang dalam masyarakat dan Pemuda Muhammadiyah. Dan orientasi latihan beladiri saat itu adalah murni untuk pertahanan diri melawan PKI. Yang mana saat itu banyak sekali pembunuhan terhadap umat Islam oleh PKI.

Pada pertengahan tahun 1966, Tapak Suci Yogyakarta menyelenggarakan kegiatan Pagelaran Pencak Silat bertempat di Gedung Nasional Indonesia (GNI), Jl. Bubutan, Surabaya. Rupanya pagelaran tersebut telah menggugah para aktivis Tunas Melati untuk berubah menjadi Tapak Suci. Berbekal dari keberhasilan pada PORSENI Pemuda Muhammadiyah, serta didorong oleh semangat kuat untuk mendirikan sebuah organisasi bela diri yang bersifat metodis dan dinamis, maka pengurus dan anggota Tunas Melati telah bertekad bulat untuk mendirikan Tapak Suci di Surabaya.

Persiapan dalam rangka terbentuknya Tapak Suci Surabaya kemudian diselenggarakan dengan penuh rasa tanggung jawab, serta tidak jarang disertai dengan adanya rapat yang dibayangi oleh todongan senjata api dari oknum-oknum pada saat itu yang merupakan antek PKI.

Untuk keseragaman keilmuan Tapak Suci dalam mewujudkan hal ini, Chusnan David tidak segan-segan setiap hari Sabtu hingga Ahad datang secara langsung untuk berlatih ke pusat Perguruan Tapak Suci di Yogyakarta, tidak jarang latihan tersebut berlangsung ba’da jama’ah Isya’ hingga menjelang jama’ah Shubuh.

Hingga pada akhirnya beliau diberikan amanat oleh Pendekar Besar Barie Irsjad untuk melengkapi kurikulum keilmuan di Tapak Suci. Chusnan David menciptakan Jurus Harimau. Dalam kurun waktu 1 - 2 bulan Jurus Harimau 1 dan 2 tersusun dan telah teruji kelayakannya. Dengan demikian Chusnan David dianugerahi Gelar Pendekar Utama oleh Pimpinan Pusat Tapak Suci. Jurus Harimau karya dari Pendekar Chusnan David bersifat agresif dan mematikan. Tidak memberikan kesempatan lawan untuk menyerang kembali. Gerakan Jurus Harimau banyak diadopsi dari gerakan Judo dan Jujitsu sehingga Jurus Harimau tersaji dengan teknik pertarungan yang lengkap dan menarik. Perpaduan antara Ilmu Silat, Judo dan Jujitsu di dalamnya. Ada sistem pertarungan atas dan sistem pertarungan bawah.

Menurut pendekar Chusnan David, manusia berlatih ilmu beladiri bertujuan untuk mencapai ketajaman reflex action dan reflex automatic action dalam mempertahankan diri. Karena pada dasarnya manusia sudah memiliki insting (naluri) dan intuisi membeladiri sejak lahir ketika manusia mendapatkan suatu ancaman. Manusia memiliki 4 “in” yang harus dipahami ; Insting, inisiatif, intuisi, dan inspirasi. Insting adalah kemampuan yang dimiliki manusia sejak lahir untuk mempertahankan diri secara alami. Inisiatif adalah kemampuan manusia membeladiri yang dimilikinya dari hasil belajar atau berlatih. Intuisi adalah kemampuan manusia mengukur kekuatan membeladiri diri sendiri dan mengukur kemampuan lawan. Sementara Inspirasi adalah kemampuan manusia dalam mengamalkan ilmu Beladirinya untuk menjadi inspirasi bagi manusia lainnya. Ukuran kemampuan beladiri seseorang tidak bisa diukur dari berapa lamanya latihan. Tapi yang menjadi ukuran adalah seberapa intensif seseorang itu berlatih.

Sejak bergabung dalam TAPAK SUCI Pendekar Chusnan David tidak pernah mengharapkan dirinya menjadi Seorang Pendekar. Beliau hanya termotivasi untuk terus mengamalkan ilmunya dengan ikhlas, bermanfaat untuk kemaslahatan umat, dan biarkan masyarakat yang menilainya.

Pendekar Besar Chusnan Hasan David, Wafat Pada hari kamis, 16 Januari 2020 pada usia 75 tahun di Gresik, Jawa Timur tepatnya di Perumahan Ghraha Taman Tirta Gresik yang kemudian Jenazah beliau  dibawa ke Pondok Permata Suci (PPS) Rumah Ustad Zamroni (Anak Beliau)

Pesan dari pendekar Chusnan David. “Berlatihlah untuk mencari ilmu dan beramalah dengan ikhlas tidak untuk mencari tingkatan dan jabatan. Karena Semakin tinggi ilmu yang kita ketahui diri kita akan merasa semakin bodoh.... Gelar Pendekar tidak perlu dikejar karena gelar pendekar adalah anugrah. Sejatinya pendekar adalah orang yang telah berjasa pada masyarakat”.

TABAYYUN

Saudaraku Tapak Suci, Budayakan Tabayyun!

 

Apa Itu Tabayyun?

 

Secara bahasa artinya memperjelas/memperterang/klarifikasi. Maksudnya, setiap ada kabar buruk/jelek/negatif tentang sesuatu (orang/kelompok/masyarakat) tidak langsung dipercaya tetapi perlu dilakukan klarifikasi dulu (pengecekan keabsahan berita).

 

Tujuan Tabayyun

 

Agar tidak menimpakan keburukan kepada pihak yang tertuduh sehingga menimbulkan penyesalan bagi penuduh dan kerugian di dunia dan di Akhirat.

 

Pihak yang menuduh akan menanggung dosa besar, sebagaimana firman Allah:

 

وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا

 

“Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang mukmin dan mukminat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata.” (QS. Al-Ahzab [33]: 58)

 

Juga boleh jadi didoakan keburukan oleh yang tertuduh dan doa orang yang dizholimi adalah maqbul. Rasulullah bersabda:

 

اتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ، فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ

 

“Takutlah doa orang yang terzholimi karena antara dirinya dan Allah tidak ada penghalang.” (HR. Al-Bukhori no. 1496)

 

Dasar Tabayyun

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

 

“Wahai orang- orang yang beriman, jika ada seorang faasiq datang kepada kalian dengan membawa suatu berita penting, maka tabayyunlah (telitilah dulu), agar jangan sampai kalian menimpakan suatu bahaya pada suatu kaum atas dasar kebodohan, kemudian akhirnya kalian menjadi menyesal atas perlakuan kalian.” (QS. Al-Hujurât [49]: 6)

 

Sababun Nuzûl (sebab turunnya ayat) ini dijelaskan oleh Al-Hâfizh Ibnu Katsîr, dia menyatakan, ayat ini dilatarbelakangi oleh suatu kasus sebagaimana diriwayatkan dari banyak sanad (jalur). Sanad yang terbaik ialah dari Imam Ahmad dalam Musnad-nya, dari jalur kepala suku Banil-Mushthaliq, yaitu Al-Hârits ibnu Dhirâr Al-Khuzâ`i, ayah dari Juwairiyah bintil-Hârits Ummil-Mu`minîn Radhiyallahu Anhuma.

 

Al-Imam Ahmad Rahimahullah berkata: “Kami diberithu oleh Muhammad ibnu Sâbiq, beliau berkata: aku diberithu ‘Îsâ ibnu Dînâr, beliau berkata: aku diberithu oleh ayahku, bahwa beliau mendengar langsung penuturan Al-Hârits ibnu Dhirâr Al-Khuzâ`i Radhiyallahu Anhu:

 

Al-Hârits mengatakan: “Aku mendatangi Rasûlillâh Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Beliau mengajakku ke dalam Islam, akupun menyetujuinya. Aku katakan: ‘Wahai, Rasûlullâh, aku akan pulang untuk mengajak mereka berislam, juga berzakat. Siapa yang menerima, aku kumpulkan zakatnya, dan silahkan kirim utusan kepadaku pada saat ini dan itu, agar membawa zakat yang telah kukumpulkan itu kepadamu’.”

 

Setelah ia mengumpulkan zakat tersebut dari orang yang menerima dakwahnya, dan sampailah pula pada tempo yang diinginkan Rasûlillâh Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam , ternyata utusan tersebut menahan diri dan tidak datang. Sementara itu Al-Hârits mengira bahwa Allah dan Rasul-Nya marah, maka ia pun segera mengumpulkan kaumnya yang kaya dan mengumumkan: “Dulu Rasûlullâh Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah menentukan waktu untuk memerintahkan utusannya agar mengambil zakat yang ada padaku, sedangkan menyelisihi janji bukanlah kebiasaan Rasûlullâh Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dan tidak mungkin utusannya ditahan, kecuali karena adanya kemarahan Allah dan Rasûl-Nya. Maka dari itu, mari kita mendatangi Rasûlullâh Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam”.

 

Sebenarnya Rasûlullâh Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah mengutus Al-Walîd ibnu `Uqbah kepada Al-Hârits untuk mengambil zakat tersebut, tetapi di tengah jalan, Al-Walîd ketakutan, sehingga ia pun kembali kepada Rasûlillâh Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sembari mengatakan: “Wahai, Rasûlallâh! Al-Hârits menolak menyerahkan zakatnya, bahkan hendak membunuhku,” maka marahlah Rasûlullâh Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam lalu mengutus pasukan kepada Al-Hârits.

 

Sementara itu, Al-Hârits telah berangkat bersama kaumnya.

Tatkala pasukan berangkat dan meninggalkan Madinah, bertemulah Al-Hârits dengan mereka, kemudian terjadilah dialog:

Pasukan itu berkata: “Ini dia Al-Hârits”.
Setelah Al-Hârits mengenali mereka, ia pun berkata: “Kepada siapa kalian diutus?”
Mereka menjawab: “Kepadamu”.
Dia bertanya: “Untuk apa?”

 

Mereka menjawab: “Sesungguhnya Rasûlullâh Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah mengutus Al-Walîd ibnu `Uqbah, dan ia melaporkan bahwa engkau menolak membayar zakat, bahkan ingin membunuhnya”.

 

Al-Hârits menyahut: “Tidak benar itu. Demi Allah yang telah mengutus Muhammad dengan sesungguhnya; aku tidak pernah melihatnya sama sekali, apalagi datang kepadaku”.

 

Setelah Al-Hârits menghadap, Rasûlullâh Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bertanya: “(Benarkah) engkau menolak membayar zakat dan bahkan ingin membunuh utusanku?”

 

Al-Hârits menjawab: “Itu tidak benar. Demi Allah yang mengutusmu dengan sesungguhnya, aku tidak pernah melihatnya dan tidak pula datang kepadaku. Juga, tidaklah aku berangkat kecuali setelah nyata ketidakhadiran utusanmu. Aku justru khawatir jika ia tidak datang karena adanya kemarahan Allah dan Rasul-Nya yang lalu,” maka turunlah ayat dalam surat Al-Hujurât ayat 6. (HR. Ahmad IV/279 dalam Tafsîr Al-Qur`ânil- ‘Azhîm, Ibnu Katsiir, VII/248)

 

Faidah Ayat:

 

1. Ayat ‘wahai orang-orang beriman’ menunjukkan bahwa orang beriman diwajibkan Allah selalu melakukan tabayyun, jika tidak dilaksanakan maka dia berdosa. Ayat ini juga menunjukkan ciri orang beriman adalah tabayyun, semakian kuat imannya semakian hati-hati dalam menerima setiap kabar.

 

2. Poin penting dalam ayat ini ada dalam dua kata, yaitu fasiq dan naba (berita). Fasiq adalah setiap orang yang melakukan fusuq (perbuatan maksiat, keluar dari ketaatan kepada Allah). Fusuq ada dua: besar (i’tiqod/keyakinan) dan kecil (perbuatan). Fusuq besar adalah nama lain dari kufur sehingga membatalkan keislaman, sementara fusuk kecil adalah nama lain dari maksiat sehingga tidak membatalkan Islam seperti berbohong, ingkat janji, dan berkhianat. Orang kafir/musyik tidak diterima kabarnya karena orang kafir adalah orang fasiq besar, sementara orang Muslim fasiq maka berita buruk yang dibawanya tidak boleh langsung dipercaya tapi perlu tabayyun (diklarifikasi).

 

Apakah semua Muslim atau anggota tapak suci yang membawa berita wajib ditabayyun? Benar, meskipun dia orang shalih, ustadz, atau kyai sekalipun, hanya saja kadar kebenaran berita orang shalih tentu lebih besar ketimbang orang fasiq, minimal karena dua alasan. Pertama, hal ini disebabkan ayat ini turun kepada Sahabat Al-Walid bin Uqbah Radhiyallahu Anhu, sementara seluruh Sahabat adalah adil (shalih) dan tsiqoh (diakui kejujurannya), menurut ijma para ulama. Meski demikian Allah memanggilnya dengan sebutan fasiq, maknanya ‘berbohong’. Imam Al-Qurthubi berkata: “Al-Walîd dinyatakan fâsiq, artinya berbohong.” (Al-Jâmi’ li Ahkâmil-Qur`ân XVI/205)

 

Alasan kedua,angota atau pun pelatih mu bahkan orang shalih sekalipun terkadang keliru dalam menukil berita, di mana berita yang benar berbunyi ‘malu’ tetapi yang tertangkap berbunyi ‘mau’. Atau boleh jadi berita yang disampaikan orang shalih tersebut adalah hasil kesimpulan dirinya sendiri yang ternyata menyelisihi sebenarnya. Ini banyak terjadi.

 

3. Jangan gampang percaya kepada media sosial terutama yang nyata-nyata memusuhi Islam dan kaum Muslimin, seperti berita sekuler, liberal, orang kafir, aliran Syiah, dan para pendewa harta dan dunia.

 

Pemahaman ini didapatkan dari kaidah besar dalam tafsir yaitu:

 

العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

 

“Yang menjadi patokan adalah keumuman indikasi lafazhnya, bukan kekhususan sebabnya.”
(Al-Burhân fî ‘Ulûmil-Qur’ân, Az-Zarkasyi, I/32)

 

Kaidah ini mengajarkan kepada kita, bahwa dalil-dalil yang berlatar belakang kasus tertentu, tidak hanya berlaku untuk kasus tersebut pada waktu itu saja. Tetapi juga berlaku terhadap kasus sejenis pada masa sesudahnya, bahkan kasus-kasus yang tercakup dalam keumuman lafazh tersebut. Dan tentunya, kasus yang sejenis menempati peringkat utama terhadap pemberlakuan ayat tersebut.

Oleh karena itu, dalam ayat ini terdapat dua pedoman, yaitu kasus khusus (yaitu tentang kebohongan Al-Walîd) dan indikasi umum yang terkandung dalam dua kata bernada muthlak, yaitu “fâsiq”, dan “naba`”.

 

4. Orang yang gemar menyebarkan berita tanpa tabayyun pada hakikatnya dia adalah pembohong, meskipun kadang-kadang berita yang disebarnya benar. Inilah gelar yang diberikan Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam sabdanya:

 

كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ

 

“Cukuplah seseorang disebut pendusta saat menceritakan (menyebarkan) semua yang dia dengar.” (HR. Muslim I/10 dalam Al-Muqoddimah Ash-Shahih)

 

5. Jika perintah tabayyun ini diabaikan, maka akan terjadi penyesalan dan kerugian di dunia dan di Akhirat.

 

Allahu a’lam

Stiker whatsapp tapak suci

http://sticker.ly/s/VSDK7R

muhasabah

Masaran - 

Muhasabah artinya perenungan diri untuk menghitung apa yang telah kita lakukan sebelum Allah SWT menghisab amal kita pada Hari Pembalasan. 

Saudaraku tapak suci mari kita Merenung, mengintrospeksi, mawas diri dan kemudian melakukan perbaikan dan meningkatkan prestasi serta perilaku semaksimal mungkin. Tuntunan Allah SWT menjadi dasar kita melakukan muhasabah.

Dalam Al-qur'an Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Hasyr (59): 18 yang berbunyi:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ

Artinya: "Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan."

Kunjungi juga : https://pin.it/55a1GoM

Selain itu, Rasulullah SAW pernah bersabda,

"Bahagialah orang yang sibuk memperhatikan aib diri sendiri ketimbang memperhatikan aib-aib orang lain." (HR Al-Tirmidzi dan Ibn Majah).

Saudaraku tapak suci... Muhasabah merupakan salah satu sifat seorang muslim yang bertaqwa. Dan hasil dari kita bermuhasabah diri adalah taubat. Allah SWT maha menerima taubat. Seperti yang diriwayatkan dalam sebuah hadits riwayat Muslim berikut ini:

Diriwayatkan dalam hadits Imam Muslim nomor 2703 dari Abu Hurairah RA, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda:

"Barang siapa yang bertaubat sebelum matahari terbit dari tempat terbenamnya, maka Allah akan menerima taubatnya."

Maka dari itu sebagai anggota tapak suci atau seorang muslim tentu sebaiknya kita sering-sering bermuhasabah dan bertaubat. Untuk mendapatkan keridha-an Allah SWT.

Semoga saudaraku tapak suci masaran khususnya selalu dalam lindungan Alloh SWT 

Ammin..

tapak suci masaran